5 失性的亚男人同时失掉人格面具
哲学大师荣格认为，性爱是人的一种本能，所以是极为重要的。但他认为性爱的意义不仅是生理要求，他还把它看作是心理的，甚至是创造性的。荣格把性爱描述为：“一种寻求表现的力量，因此对性爱不可轻视，也不可强行使它遵从我们的那些出自善良意愿的道德规范。性爱不仅仅是一种本能，它还是一种不容置疑的创造性力量。这种创造性力量不只是我们个人生活的一个基本动因。而且也是我们精神生活的一个举足轻重的因素。”
按照这个理论，失性的亚男人，无论是生理上的还是心理上的，都是不具备这种“不容置疑的创造性力量”的。
人格同时还有一个关于人格面具的表述。人格面具(persona)是指一个人表现在外部的那种得到社会认可的，并且能和一个人应怎样在公众面前表现出来的观念相一致的人格。正如荣格所说，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。他有一个名字，赢得了一个头衔、代表着一个部门，他是这个或那个”。他把人格面具解释为“个体和社会的一种折衷产物”，这暗示着集体也应包含文化方面。例如，一个人在办公室里可能扮演秘书的角色，回到家里他要扮演丈夫父亲或儿子的角色，走在马路上，他的行为举止要符合一个公民的要求等等。在这个意义上说，人格面具等同于社会学、心理学和人类学中的角色。
人格面具也有一明显消极的方面。例如，“角色认同”要求一个人更多地采取适合角色要求的行为，而不是个性化所要求的行为。这样，当一个人感觉到自己仅仅应当发挥某种角色生存的时候，不管这个角色是父亲、律师、科学家、领导者还是其他什么角色，都会存在一个角色适应问题。
事实上，现实生活中一些既定角色就这样强加给了男性，导致他们的内心世界与外部世界格格不入：公共生活/私生活、工作/家庭、社会/住所、客观世界/精神世界，等等。
再对照社会公认的讽刺性男人模式时，泌尿—男性学专家g·阿尔维斯提出了8项众望所归的职能：男人应该是一位健壮的情人、一位令人放心的丈夫、一位家庭保护者、一位高效工作者、一位会理财的家长；它应该有生育力、应该是会教育孩子的父亲和受人尊重的儿子——如此重负之下，许多男人都濒临崩溃的边缘。
而那些最终真的崩溃了的男人，一旦因此而失性，就变成了不折不扣的亚男人。这样的男人，已经无法在这个社会中继续有信心扮演着他所应当扮演的不同角色；在某种程度上，成为亚男人也就等于失掉了男人本来的人格面具。
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