在西方，调情被视为两性之间的本能游戏，是一种积极的交流方式。每当一对男女相遇，调情便成为可能。或眉目传情，或吻手摩香……用肢体和语言发出想与对方亲密交往的信号。调情主要是上半身行动，不以上床为目的，只是让你相信有这种可能，同时又不把这种可能变成现实。随着经济的发展，中国一部分人进入超物质时代，中产阶级逐渐成为主流人群。他们把文化与精神享受当成更高目标，于是，调情做为一种高级情感需求，成为引领新一轮两性关系的时尚……
比起以婚姻为目的的恋爱、和以性交为目的的艳遇，调情具有更高的技巧性，它是过程驱动而非结果，是一门行为艺术，需要具有一定的文化底蕴和审美需求，并且对男女情爱及性行为了解颇多，才能掌握并运用自如。并且还有一点：一个人是调不了情的，你需要一个对手。
那个周末，参加朋友的小型聚会，成功商人戴维一反往日情绪饱满、春风得意的样子，脸上带有倦意，声音也有些嘶哑。好像遇到什么难事儿了。一问才知，原来他和保持了3年关系的情人闹分手，其实那女孩并不是想分手，而是想嫁给他，故以分手胁迫。而戴维已为人夫，和太太的感情也不错，并没有要离婚的打算。
“女人，真是搞不懂，当初说好了的，只谈情说爱，不谈婚论嫁，前半场进行的还行，我一直把她当成杜拉斯，怎么现在突然变卦，成了秦香莲了呢？”戴维越说越急，语气中有几分蕴怒。
我看看他，道：“这不难理解。中国五千年历史，是一部封建极权专制史，表现在现在的男人身上，还多少有些皇帝情结，女人则有妃子情结。这就是为什么在中国许多情人关系最后都以悲剧收场。你也不要怪她，要怪，只能怪自己，既然当初决意谈情说爱，就要掌控好分寸，不能过界。一过界，性质就变了。”
戴维把玩着手中的酒杯，有些委屈地说：“我并没过界，是她先过界的。”
“那就说明你选错了对手。赶紧over吧。否则再往下进行，会死得更难看。”
戴维耸了下肩，不无自嘲地笑了笑。我扫了他一眼，心中暗想：不知是他在海外生活过的缘故，还是中国男人进步了，竟然开始喜欢谈情说爱了。这在以前根本不可想象。那时他们不是忙着娶妻生子，就是一头扎进夜总会。
谈情说爱，在西方词汇里叫调情，起源于拉丁语中一种花卉的名称。“弗罗丝”(调情)在古法语中专指宫廷里的谄媚。19世纪末，“调情”在英语中作为动词或名词出现，20世纪中叶出现在德语国家和地区。而在中国，这一概念至今尚未被普通大众接受。虽然偶尔出现，但并不是做为一个正面、积极的词汇，而是带有几分轻率、不负责任的意思。难怪戴维要碰壁了。
如果一定要用什么来比喻调情，汪家卫的《2046》最恰当不过了。一对试图或正在调情的男女，就像登上开往2046的列车，向着目的地行驶，但永不抵达，永远在路上，享受旅途的美，用心体会，体尝，体验，体味……没有负担，无需承诺，只有憧憬和回味……
戴维就因为没能棋逢对手，才遭遇滑铁卢。
法国人天性浪漫，懂得享受生活，享受男女间情爱。从总统到平民，从艺术大师到畅销书作家，几乎个个是谈情说爱的好手。一位法国诗人就曾说：“调情在法国是一种基本礼仪，和女人调情是我们法国男人的义务。”
如果想找一个出色的调情对手，那么一定要去法国。
法国是世界上最赋有艺术气质、最具浪漫情调的国家，她贡献给世界的不仅有香水，服装，还有最伟大的艺术家。雨果，大仲马，杜拉斯，萨冈……这些创作出不朽作品的大师、作家，生活中也都是调情高手。
《你好，忧愁》是法国女作家萨冈的处女作，该书一出版便创下百万销售记录，成为法国文坛的传奇。当时萨冈才18岁。上帝似乎特别偏爱她，让她这么早就得到荣誉，而不必经过漫长艰辛的奋斗。但这位“忧愁小姐”似乎并不快乐，一生都在甜蜜的忧愁中度过。谁也不明白她为何而忧，缘何而愁。她年轻，漂亮，富有，充满激情与活力，具备爱情的所有元素。显然，她没有浪费这些资源，她曾与自己的出版商坠入情网，与一位美国画家分分合合，她与哲学大师萨特的恋情更是巴黎一道著名风景，此外，她还是蓬皮杜总统的座上宾，与总统密特朗保持着世人“皆知而皆不知”的亲密接触。
1985年，密特朗出访波哥大，让萨冈随机同行。由于当地海拔较高，而萨冈曾因车祸肺部受损，所以一到就觉呼吸困难，随后陷入昏迷。总统动用专机送她回法国急救，他也因此受到批评，说他乱用纳税人的钱。对此，萨冈十分歉意，但总统本人并不介意，安慰她说没关系，下次带你去海拔低一些的国家。
怎么样，调情调到这份上，算是极品了吧。不过与另一位调情大师杜拉斯相比，这就不算什么了。杜拉斯的一生，几乎是一部情史，她自15岁初涉爱河，以后再未停下脚步。她曾经爱上自己的小哥哥，她与中国情人的缠绵爱情世人皆知，她同时与三位情人保持亲密关系，开创多边式恋爱先河。她仿佛生来就是为了爱，爱是构成她生命的蛋白质，是激励她写作的氨基酸。真不知情人和作家，哪个标签更适合她，也许二者原本就不可分。
在世人眼里，爱情一向是青春的专利，她更愿光顾年轻人，而与老年人无缘。但杜拉斯不然，50岁一样恋爱，且有声有色，可谓宝刀不老。她创作《情人》时，已年过六旬，距当年媚公河上的恋情已有40载，但岁月并没有磨灭这断情缘，当她得知中国情人去世的消息，悲痛欲绝，中断创作，一个人跑去疗伤，《情人》便是疗伤之作。40年的岁月并没有隔断他们，反而被时光酿成永恒。
写到这里，忽然明白法国为什么成为世界艺术之都，贡献给人类那么多伟大作品了。对法国人来说，调情和艺术一样，不再是权贵与精英的专利，而是一种生活方式。
文化与情感，是需要传承的。人可以一夜暴富，却不能一夜从草根变成精英。所以如果想要在中国调情，只能去上海。
虽说法国是最具调情的地方，但毕竟隔着千山万水，不是想去就能去的。就是去了，走马观花，遇到杜拉斯的机会等于零。中国会不会有本土的杜拉斯？这么大的国家，不会只出产秦香莲吧？
当然，中国会有自己的杜拉斯，只不过不是现在。前不久，我见到一个商界朋友，论资产，他也是本城属一属二的人，但其文化与品位，实在不敢恭维。他最崇拜的人是韦小宝。因为现在不兴一夫多妻制了，所以决定要在总量上超过他。因此见到漂亮女人照单全收，先吃饭，后开房，把时间成本压缩到最小。他还对那位记者朋友说，世界上的女人分两种，一种是睡过的，一种是还没睡过的。除非丑得引不起欲望，他才免睡。到现在他睡过的女人已经超过一千了。朋友问他：为什么换女人这么频繁？累不累呀？他说，不累，恰恰相反，经常换女人，能让我在生意场上保持斗志。
喏，这就是所谓的中国富人，难怪博客上说他们是开宝马的穷人。周围尽是这种用下半身思考的男人，怎么可能有杜拉斯呢？好女人是一所学校，可以调教出好男人。反之亦然。
身为女人，我曾百思不得其解，为什么男人会把女人是不是处女做为重要指数，把床做为最终目标，把与之交手的女人数量当成最高理想呢？按说都有一把经历，应该在精神和情感方面有更高的需求，寻求带有浪漫与情趣的交流，而不仅仅满足于性的刺激。可他们总是这么乐此不疲，真是搞不懂。
一次，与一位旅美多年的朋友谈起此事，他颇不以为然：“你知道中国有句成语，叫饥不择食。中国目前人均edp是1000美元，而美国是4万美元，相差40倍。一个温饱尚未解决或勉强解决的人怎么可能去调情呢？”
“可我说的这些人，早已步入富人行列了！”
“那只是物质上的。文化与情感，是需要传承的。人可以一夜暴富，却不能一夜从草根变成精英。所以想要在中国调情，只能去上海。”
杜拉斯不会凭空而降，需要一定的经济背景、文化环境和情感基因。这，也只有去上海吧。上世纪20年代，上海一度相当繁华。不仅经济上，文化上亦如此，有“东方巴黎”之称。直到现在，上海人还相当自恋，把其他地方的人都叫乡下人，仿佛只有上海才配称为城市。虽然有点好笑，但也不是一点道理没有。因为有这样一个历史背景，上海比中国其他城市多了几分不同的味道与情调。上海有味道纯正的西餐厅，有播放老式爵士乐的酒吧，以及有大师登台的歌剧院……不仅如此，上海还有着人数众多的海归，欧美等外籍人士。他们给上海这座原本就很西化的城市，带来了更多的西方色彩，以及与东方文化完全不同的情感模式……
调情一定会在上海首先落地，然后向北方及各地蔓延，引领亲密关系。
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