[作者]张庆超
我与慧平相识在无聊论坛，从未谋过面，只通过一次电话，我们因诗结缘，又以诗相知。从他的诗中可以看出他是一个性情高雅的人，从他发来的照片来看，他又是一个福态详和而又宁静自信的人。再细读他的诗集《另一种声音》更加证实了我的判断。
让我们先来读一首慧平的《春天来了》
就那么站着，不声不响
油菜花就开了
就那么站着，不言不语
油菜花就做梦了
就那么站着，无声无息
春天就来了
此时，诗人的心胸是多么淡泊宁静。此诗的虽小，确达到了“此时无声胜有声”之境，此时，你听不到诗人的任何声音，此时你听到的只有风声，鸟鸣，此诗在无言中已还众人天籁之音，自然之春。
和慧平的诗，正如他在自序里所说：“这是另一种声音。对，这就是另一种声音，不强颜媚俗，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，它是一种赤裸裸的真实的存在。”他的诗，不论是言情还是咏物，皆呈现了天然的真。他诗中万物的美德，不是精神的逃亡，而是人生的自娱自悟自信。爱情对人类来说，一直是精神中永恒的主题。爱情在他的诗中无疑也最美好的一部分。他的爱情诗，干净纯洁，血液中的激情，更是缠绵淋漓，言简而情切，真情沛然于胸，温存而不放纵。他的《还乡》，《幸福是水做的》，《下关，我幼小的爱情在山坡上成长》，《花朵蘸着夏天的热血燃烧》，《七彩情歌》等，都是值得细品的爱情诗。请看他的《幸福是水做的》，对浪漫与现实的呈现，多么微妙逼真，意趣横生。
《幸福是水做的》
幸福是水做的 你曾经这样说
当你说这话的时候 溪流载着花瓣静静流淌
幸福是水做的 你现在这样说
当你说这话的时候 厨房里的水烧开了
每一个存在于现实的诗人，面对现实的喧哗，冷漠，荒诞，都是应真实面对的。他不是你独居小楼，偏安菊旁，所能回避的。情感潮水的奔腾沉浮，歉疚，痛哭，衰惋，呐喊，始终在客观与主观里往复，还悱恻于对美的痛惜，以及对丑恶愤恨。但是面对现实，许多诗人，所运用的自呈的自己的良知和愤怒的方法是不同的，有的是借物嘲讽，有的是指桑骂槐，而和慧平，所呈现的是直言心肺的愤怒，正义嘹亮的呐喊。这在当今社会是不可多得的，也是十分可敬的。他的《婴儿汤》，《冷》，《招魂》，看和慧平的诗集时，你不可不读，这是来诗人体内的震憾人心的呐喊，这是一个诗人正义无畏的良知。
“用什么语言才可描述此刻的心情？愤懑、悲恸、心如刀绞、恨入骨髓
这些重金属的词汇此时突然失去色泽和光辉
人类啊，现在我要为你唱一曲挽歌
一系列恬不知耻的行为让动物们脸红羞愧”
“党参、巴戟、杞子、当归 这些治病救人的良药
在人性欲望的炖锅中渐渐失去了神农尝百草的滋味
脑满肠肥、营养过剩的人类啊
饕餮大餐时你可听到婴儿的嘤嘤啼哭
那揪心的哀鸣连石头都闻之动容
而你却还在面不改色品尝着婴儿炖制成的壮阳药水”
——以上引自和慧平面的诗《婴儿汤》
和慧平早期的诗，对语言的把握，意境的构思，虽不太完美，确也新奇开阔，有很深的传统底蕴，明月残垣，筝声落日，在他的笔下已别有风味。以下便是他早期《黄昏》中的第一节。
挥笔一勾
秦时明月便被李商隐亮在了城垣上
再一拂袖
寒蝉就悲鸣出了十八拍胡笳
尔后，一声凄笑
被朔气冻结在了微黛的黄昏里
再往下，我又将引用了《弃筝》的部分。其目的是为了让大家了解或看清其诗的来龙去脉。
默倚夕阳 溪边
一具筝 痴侯着风的纤指
拨响它金发垂成的弦
一滴一滴 落日熔成滚烫的血水
渗进青山亙古的梦幻里
大家应很容易看出，他的诗，所吸吮的多是对传统丰富营养的纵的吸收。他不是食古不化，他已能古为今用。
和慧平近期的诗，不仅思路宽敞，同时也跳出小我的局限，目光里陡增了对现实的关注和思考。这在他的《菜市场》《月光》《诗人》中都有明显的展示。
蛋类被工商管制在狭长的甬道。小镇的脑血栓
阻遏了脚步的健康内流
左边是廉价的水鲜
不同肤色的鱼类在一方浅水里以姐妹相处
鲤鱼丰满 草鱼苗条 青鱼吐气如兰 鲫鱼细皮嫩肉
这些被过早催熟的小姐们展尽妖娆风姿
强颜欢笑引诱买主上钩
——引自《菜市场》
这菜市场已不同现实的菜市场，这菜市场无疑又是一个真的，令人深思的现实的菜市场。这是现实的一角，也是人心无法回避的一部分。
最后，我祝愿和慧平能在以后的路途中，永保有呐喊力量“另一种声音”.永保自己的天籁之音。
2005-11-10
张庆超写于信阳。
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