西门庆是坏人。
白脸是奸臣贼子曹操，红脸是忠义之士关羽，花脸是鲁汉莽夫张飞，诸葛亮羽扇纶巾充满智慧。佳人一定是知书达理的，皇帝一般是昏庸的，奸臣都是坏得流油。唐伯虎****倜傥的，包公是清天，王莽最虚伪，秦桧是大汉奸。这种标签化的写照蒙蔽了我们的双眼，将我们带进了一个误读的世界。习惯成自然的传统观念都是既肤浅又虚伪，我们浸淫这种价值观念之中，不知何日方才得见人生真象，何日方能得救。
西门庆是坏人，但他是坏人中的极品。
这是无可争执的事实。
我要学习的不是《水浒》中的作恶多端而又运气不好，轻易的让武松打死的西门庆，而是《金瓶梅》中洋洋得意的西门庆大官人。
无论在商场、官场还是在情场，西门庆都能张弛有致，左右逢源，是不可否认的高手。西门庆是能屈能伸的大丈夫。从这一点来说，西门庆是不是非常值得我们现代人学习？
几百年前，一位叫亚当斯密的人在自己的家中写下了一本书，名叫《国富论》，在这本被誉为经济学史上最为伟大的着作中，亚当同志为我们指出了这样一个真理——人天生，并将永远，是自私的动物。
只要回家照照镜子，你就会发现这个法则十分靠谱。这样你就能理解没有学习过共产党宣言，马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，江泽民的三个代表的西门庆的一生。
西门庆是当之无愧的杰出人才，在伟大而专制的年代里，他学会了如何调节个人与社会的紧张关系，学会了如何最大限度地用“知识”换取物质利益，并学会了用这些东西去换取其他方面的享受。因此，他看透了做官的虚妄，看透了金钱的虚妄，看透了知识的虚妄，看透了人生的虚妄，看透了情爱的虚妄。于是，他利用虚妄的金钱，换取虚妄的官职，又由虚妄官位换取虚妄的金钱，再用金钱换取实实在在的肉体享受，以此度过虚妄的人生。
知识就是力量，这话难道是骗我们的吗？
西门庆的知识不是八股文，不是儒家的圣贤书，而是最合当时社会的潜规则。能心领神会语出神秘的潜规则，出神入化的用于生活才是高手。而西门庆能算上这样的大师级的人物。对人心的准确揣摩，对事情的精确预测，还有深不可测的心机谋划，这是极致的智慧，在我看来，它已经超越了人类的极限。一个流氓所向披靡、无往而不胜的英雄气概。
西门庆是出生富商之家。他继承并发扬光大了父辈的基业。买卖越做越大，铺子越来越多，资本自然就越积越厚。西门庆头脑聪明，是经商的奇才。从这一点来说，西门庆是不是值得我们现代人学习？西门庆很会用人。不会用人，生意不可能做大；不会用人，就不会有有良好的社会关系；不会用人，就不能处理好妻妾成群的家庭生活。从这一点来说，西门庆是不是也值得我们现代人学习？西门庆是个混蛋，但不是笨蛋。在商场，论经营，他不及伙计韩道国；论算计，他不及女婿陈敬济；论采办，他不及奴仆来旺儿，但他有办法将这些人才招揽过来为他所用。同时，他善于使用各种手段，了解商品信息；他既亲自主管，又善雇工贸易；既能垄断货源，又善分股经营；既有设店经营，又有长途贩运。这样，不仅使原在他父亲手中跌落了的生药铺起死回生，还在五六年间增开了缎子铺、绸绢铺、绒线铺、解当铺，加上走标船、贩盐引、纳香蜡、放高利贷等。真是财源滚滚来，转眼由一个破落户成为富压一方的暴发户更绝妙的是他不仅用不同的方式攫取了孟玉楼、李瓶儿和亲家陈洪寄存的三大宗钱财，而且通过经商、贪赃枉法、偷税漏税、交通官吏、提取收盐引、偷工减料、合伙做皇上的香蜡生意、放官吏债等各种途径赚钱，可以说当时能用得上的赚钱的手段他全部能用上了。西门庆出场时就被介绍为暴发户，但只不过在县前开个生药铺，这生药铺直到他死时资金不过合银五千两，但其死时家产总值大约在十万两银子以上，这才真正称得上是一个暴发户。
西门庆借着父亲遗荫，初时是开一家生药店。有一个好的开始，继而勾结官吏，“放官吏债”，赚到更多钱又开绒线等铺子，于是进而与京师的官僚太监搭上关系，做蔡京的干儿子，与翟管家以及一些状元御史交结，自己也走上宦途，步步高升，得到官府的方便而做盐引子以及别的超出本县范围的大生意。他最好的兄弟应伯爵出生时家里同样有钱，但应伯爵读书不成，正业不务，只知吃喝玩乐，很快就把父辈集辛辛苦苦聚的钱财花得一干二净，最后只好跟着富家子弟帮嫖贴食，在院中玩要。他是个非常聪明的人。他讲的笑话比谁都多；在西门庆身上得了不少好处，替许多人——李智、黄四、李桂姐家、贲四、韩道国乃至那群捉弄韩道国老婆的恶少——当说客，又骗西门庆的钱财，其所以能如此，是由于他最懂得西门庆，西门庆没有了他便几乎过不了日子。他会用脑思考，还会替别人着想，能体恤小优儿，知道他们忌喝残酒。他懂得生活，晓得怎样把鲥鱼切成几份分别享用，吃到“牙缝里也是香的”，也晓得赞赏官窑双箍邓浆盆这些精美的工艺品。他从蠢蠢的西门庆那里骗取一些物质，也未尝不公道。可是他费心费力得到西门庆的物质对于西门庆来讲仅仅只是九牛一毛，所以应二是一个不足为训的脚色，是个“多余的人”，“蛀虫”，没有骨头的。他的生计是“帮闲”，我们今天会叫他做“寄生虫”；早几十年人家也许要叫他“冗人”。完全是西门庆之门下走狗。应伯爵这样的人很多，但西门庆是少数，西门庆的发达成功之路，是依靠他的独出心裁的精明强干。依靠他独特的感悟力，依靠他勇敢的进取心，依靠他适时抓住机遇的本事。
西门庆一出场，作者就说他是清河县一个破落户财主，从小也是一个浮浪子弟，使得些好拳棒，又会赌博，近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，交通官吏，因此满县里人都惧怕他。他做坏事后很坦荡，却绝不会后悔愧疚，并为之感到无比光辉与自豪的人，因为贿赂当朝师蔡京，终于得了个副千户之职，西门庆开始了他的亦官亦商的生涯。但西门庆并不满足，他结交状元蔡御史和巡按宋乔年，拜当朝太师为义父，终于又升为正千户。官运亨通，手眼通天。他的一生是极力钻营而使财势日增的过程，其间做了许多缺德和枉法的事，没有受到限制，受到一丝的处罚，一个县级的人物混混，能混到拜当朝太师为义父----政治局常委级别的人，政治上有依靠。与太师的翟管家结为亲家，就可以获取官场的种种好处，得到最大的实际利益。他有蔡京这棵大树撑腰，西门庆真可谓求仁得仁、求义得义，充分利用这一切，如鱼得水，在官场，西门庆也是一路顺风。他既不需像范进那样在科举路上挣扎，也不需像杨家将那样到沙场上一枪一刀地厮杀立功，更不需像武松那样到景阳岗上去与猛虎搏斗为民除害，他只是通过行贿，买通当朝太师蔡京，就轻而易举地由一介流氓变为金吾卫副千户。当了官的流氓，立即显得比他的顶头上司夏提刑更潇洒****，也更胆大妄为。他几乎是无师自通地创造性地掌握了中国官场“黑厚学”。
西门庆上任伊始，办案并不稀罕被告几个小钱。不像夏提刑热衷于小敲小诈，乃至遭西门庆嘲弄：“别的倒也罢了，只吃了他贪滥蹹婪，有事不论青红皂白，得了钱在手里就放了，成甚么道理!我便再三扭着不肯，‘你我虽是个武职官儿，掌着这刑条，还放些体面才好。’”西门庆这里所谓的“体面”，不是为维护法律的尊严，而是说小敲小诈不值的，要敲诈就敲诈个大头。
这一切远比你范进中举，中进士而升官，当官后再小心翼翼胆战心惊攫取利益文官们来得实在。
西门庆很有女人缘。西门庆是头上打一下，脚底板就响的人，积年风月中走，甚么事儿不知道？在清河县的社会上，西门大官人当然算很不平凡的，因为他财多宅广，而且是众人望而生畏的理刑官。他骑着高头骏马在大街上经过，衣着丽都，人又生得高大俊美，女人对他很倾心投以羡慕的目光。林太太在帘后窥他，印象是“身材凛凛，话语非俗，一表人物，轩昂出众”；当初孟玉楼见了他，不顾族人劝阻，作妾也甘心；李瓶儿见了他，名节都不要了。更有甚者西门庆的性能力强盛，又对孔孟之道不屑一顾，四出****。他对女人们深厚的床上工夫能呼唤压抑的女性意识。女人们的性意识在浪荡之徒西门庆的精魂之术中苏醒沉迷，他的性技巧和性生活的高度完美而让女人产生的那样一种激情澎湃的情爱。《红楼梦》的主角贾宝玉与他有颇多相似之处，两人享富贵荣华，都是姿容俊美，都生活在女性围绕之中，所以他才所向无敌。可是贾宝玉除了这些之外，还有非凡的才德。俗人也许不懂得欣赏这种才与德，因为宝玉太清奇脱俗了，瞧不起宦途的名利，也不屑在功名的方向进德修业；理想的《红楼》读者都知道宝玉可敬。红楼梦故事没有讲完，理想主义的红楼梦读者都愿意宝玉与黛玉爱情成功，但真正成功之宝黛之情与西门庆与潘金莲李瓶儿之情爱又有何差异？说不定还达不到西门庆与潘金莲之间的情意相投，情与肉相映成趣，两情相悦的境界。
在性生活领域，西门庆也独领****。西门庆的自然条件优越：“生得十分浮浪”，“越显出张生般庞儿，潘安的貌”，加上“语言甜净”，及魁梧体魄所显示的性能力，使他成为“嘲风弄月的班头，拾翠寻香的元帅”。不用说“三寸丁”武大，就是花子虚、蒋竹山等都无法与之比拟。李瓶儿在西门庆家出事后与蒋竹山苟且过了些日子，西门庆在鞭责李瓶儿时问：“我比蒋太医那厮谁强?”李瓶儿说：“他拿什么来比你?你是个天，他是块砖。你在三十三天之上，他在九十九地之下。”(第十九回)这悬殊不只是社会地位，更指性能力的强弱。西门庆总是用一双永不厌足的色眼去打量身边的每一个女性，稍有姿色，便会成为他追逐的对象。在他的征服之路上满是胜利的里程碑：他不仅有令人眼花缭乱的妻妾队伍，而且有随时供他临幸的情妇，更有由他包占的行院妓女。此外，还有男色作为其性变态心理的补偿。从理性而言，妇女成了被损害、被侮辱的群体；从感性而言，西门庆似乎又成了这些女人的图腾。西门庆妻妾间有种种斗争，其斗智斗勇宛若《三国演义》中的赤壁大战。
西门庆也似乎真的将三国英雄与梁山好汉的英雄气概带到了床笫，使金、瓶、梅们虽不时惊呼：“不丧了奴的命”，但又几乎一致视其为“医奴的药”，“一经你手，教奴没日没夜只想你。”
在《金瓶梅》中西门庆不只是****之美的源泉，还能“主动地出乎其外”，三天晚上置新娶过门的李瓶儿不顾，以至后者在羞忿与无奈之中去寻死。在每一次描绘性活动时，笑笑生总是让西门庆扮演主动者的角色，他既是性之美的创造者，又是这种美的第一位体验者和观赏者。更值得考虑的是，西门庆的阳性力量在作者构思中占有主导作用，他被有意地认同为宇宙间的阳性力量之本源——“耀太虚”的“赤帝”，也就是太阳或日神、火神，而他的众妻妾则被认同为宇宙间的阴性力量，这一层隐意早已被作者埋伏在西门庆正妻吴月娘的命名之中了。有民谣云：男人不坏，女人不爱。这儿的“坏”字，未必全显贬义。作为《金瓶梅》世界的第一性感男人，不仅令张大户、武大郎、蒋竹山、花子虚等性无能者纷纷败下阵去，更令许多女性为之倾倒。
作为玩弄女性的混世魔王西门庆，对其所玩弄的女性却未必全无感情，如对李瓶儿就有个从驾驭到感情投入的转变过程。
西门庆驾驭李瓶儿之术，先之以性：用李瓶儿的话讲：“你是医奴的药一般”；继之以冷：娶李瓶儿到家后竟“三日空了他房”，教她求生不得，寻死无门；再施之以威：用马鞭抽打脱光了衣裳的李瓶儿，作为对她一度招赘蒋竹山的惩罚。这样，西门庆就不仅没收了李瓶儿的财色，也没收了她的性子：致使那个曾有能耐气死花子虚、驱逐蒋竹山的河东狮子，终于变成“好个温克性儿”，“性格前后判若两人”，甚至叫某些学者充满困惑，大呼其“失真”。其实这正见出西门庆魔力所在，而不存在什么性格失真。彻底收拾了李瓶儿“性格”之后，西门庆才与她进入“从而罢却相思调”的宠爱之中。我原以为西门庆与李瓶儿的关系实则只有征服与被征服的份儿，哪有什么真诚感情可言。但当我细细品味李瓶儿之死的情节，观点有所改变。
从小说里看到，开始西门庆不太把李瓶儿的病放在心上，只觉得她会慢慢好起来的。因为血气方刚的西门庆，不相信李瓶儿或他自己会死，总觉得病痛死亡是与己无关的遥远的故事，而自己或自己的亲人似乎可以长生不老——这也是人之常情。但随着瓶儿的病情日重，连床都下不了，下身不断地留血，每天必须在身子下面垫着草纸，房间里恶秽气味只靠不断熏香才能略为消除。西门庆也越来越忧虑与伤心，门也不出，班也不上，一则陪伴病中的瓶儿倾诉衷肠，一则医、巫百法用尽，甚至四方寻找，以三百二十两银子的高价买来寿木为瓶儿冲灾，说是：“我西门庆就穷死了，也不肯亏负了你。”直到所有的医生都束手无策，连潘道士的祭禳也宣告失败，西门庆才不能不相信命运的安排，抱着瓶儿放声大哭。
潘道士临去特意嘱咐西门庆今晚切不可往病人房里去，否则“恐祸及汝身，慎之，慎之。”是明哲保身，还是犯忌去与瓶儿作生死诀别，这对西门庆来说是平生最严峻的考验。西门庆送走了客人，“独自一个坐在书房内，掌着一支蜡烛，心中哀恸，口里只长吁气，寻思道：‘法官叫我休往房里去，我怎生忍得，宁可我死了也罢，须厮守着和他说句话儿。’”他在那孤独、混暗、阴惨的氛围中作出了这出人意料的决断，既战胜了巫道，也战胜了自己，于是像一个真正的男子汉那样，挺直腰杆、大义凛然地走进了瓶儿的房间，两泪交流，既有“疼杀我也，天杀我也”的悲号，又有“我西门庆在一日，供养（按，指日后祭奠）你一日”的许诺，给临终的瓶儿那颗破碎的心灵以无限的安抚。而这恰恰是《红楼梦》中宝玉所未做到，黛玉临终所未得以享受的。
成功的西门庆才所向无敌。他洋洋得意，高视阔步，颐指气使，以为自己主宰着一切。发出了西门庆式的言论：咱闻那佛祖西天，也只不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就****了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵
男人们读着《金瓶梅》一般都会羡慕西门庆的“艳福”，同时羡慕他在官场商场子的成功当然想向西门庆学习。
当今社会的男人们，很多地方还不如西门庆，有的人还学不了西门庆。西门庆不是谁都能学的。
向西门庆学习，只是人们潜意识中的事。
很少有人公开承认自己羡慕西门庆，更不敢暴露自己想向西门庆学习。
不管怎么说，西门庆个坏人。小说中同样写西门庆之卑鄙无耻，荒淫悖乱，专一违天害理，西门庆不是死于任何外力，而是在欲海狂澜中自我损耗、自我毁灭的。西门庆肩负的，不是贪欲的十字架，而是贪欲的枷锁。他做了贪欲的奴隶，最后还是贪欲虐政的牺牲。那些贪婪自利、畏葸因循、更兼自以为是与沾沾自喜等等具普遍性而要引人自省的毛病在他的身上体现，集一切罪恶之大成。所以他死有余辜。
小说中的他充满矛盾：袭旧与创新、方生与方死、卓见与谬误、伟大与渺小、进取与绝望、叛逆与回归、冷与热、表与里、真与假、美与丑、善与恶、爱与憎、灵与肉交织在他生上，他是一个极大的迷，上百个问号组成的伟大问号。
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