当代审美文化的提出是相对传统审美文化而言。今天，“大从工业”的形成已冲垮了传统意义上的“精英文化”的主导地位，一直居于文化中心拥有绝对文化话语权力的哲学家、作家、艺术家们的“精神贵族”光环，在时下“白领贵族”、“股票贵族”等等新贵的挤兑下黯然失色，艺术从象牙塔走下来让位给电视、电影、录像、卡拉ok、游戏机、迪斯科等商品市场温床不断繁殖出来的大众文化。美和艺术从关注中心对边缘的强制转向了关注边缘对中心的消解，传统审美陷入一种严惩的失语状态，而当代审美文化似乎正在为传统审美上演一出告别末日的庆典。这是《反美学》一书展示的当代审美文化现状。
近年来，各种学术论文、随笔和杂文，都在有意无意间开始建构或涉足当代审美文化的研究，而有关专著只是借西文的“后现代主义”术语对我国当代文化现象的套用。不管怎么说，这些努力都在为一种全新的审美文化的建构起积极作用。
近读《反美学》一书，觉得耳目一新。作者针对当代审美文化的特殊性，采用《反美学》这一书名，清晰展示了当代审美文化对此前审美文化的否定这一根本特征，从对当代审美文化现状的考察，试图论证“反审美文化的当代审美文化”的合法性。作者从理论前提的角度对当代美学的把握，避免了以审美实践批判传统美学的片面性，提出现代的，用一个共同的概念把“反美学的当代美学”与传统美学联系在一起的美学构想。从整体的当代审美文化、世界性的审美文化出发，考察东西文化存在的一些共同属性，以及精英文化与大众文化在当代审美文化中，两者共同的对传统美学的“否定”现象。另外，此书回避了“后现代主义”这类时髦语言的描述套用，避免了重复西方人的美学思想而使美学研究停留于美学演习却无法进入美学现状的情形。从研究方法上看，该书重现状的考察，尝试从最佳角度透视当代意识形态。作者把对人类传统美学的思考“问题化”，而不再是“真理化”，把美学从静态引向动态。
《反美学》虽为一家之言，也难免有偏颇外，但它的美学阐释为当代审美文化研究提供了新的视点和新的可能性，书中对“审美何为”的叩问，为读者提供了明朗的思维空间。
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