武派太极的创始人武禹襄是孙禄堂先生在《拳意述真》中推为与董杨李三人齐名的高手。孙先生没有亲眼看到这四个人但却对其推崇倍至，主要是通过他所接触到的这些人各自的传人。下面我也通过我平素之所见来谈谈武派太极。
武禹襄先生的武功得到过杨禄禅、陈清萍二人的陶冶，前后时间不长，但重要的是他在河南得到了王宗岳的拳论，而且他不自私，将此拳论注释后公之于天下，功高千古。我认为，民国之前太极拳的理论主要有三个体系一是陈家（长兴公十要论占其一，陈鑫的书占其九）；二为杨家，主要是其家传老谱，近年公布；三就是武派了，包括王宗岳、武、李等人的论述，是问世最早、体系最完备的一支，其对太极拳的兴盛奠定了深厚的理论基础。
武、李诸人为文人，生活无忧，不以教拳为生，所以对太极理论总结提升，对用法精益求精，而且绝不保守，对弟子倾囊而授，毫不藏私。仅以其一时短打而言，从二十三到三十六再到今天的五十八打，代代皆有增补，其文人好学的精神可谓一脉相承。
高手不一定是明师，唯有善于钻研，心思敏捷能够因机设教、引人而异的人（如董海川）才能成为好的老师。武派多明师，原因可能在于他是最没有门户之分的一派，其弟子成名者如杨班侯、孙禄堂、如王其和、董英杰；都学而能化，有所创新，甚至破门而出，但武派绝无恶言相向大打出手等江湖习气：在董英杰随杨澄甫南下时，李宝玉更亲自前往授其用法，生怕弟子吃亏，高风亮节一时无两。
武派的理论之高有目共睹，不必赘言。如郝月如、少如的拳论就已经涉及到对拳架结构的科学合理分析，其论阴阳、虚实、中轴与八方，简洁透彻，比现在很多人自造名词要好的多。二水先生的网站上有金仁霖先生当年记录的郝少如授拳笔记，有兴趣的人可以去看一看。
武派有老架、新架之分，区分只在郝和将起承开合纳入拳架后，有圈和无圈，圈大和圈小之别耳，窃以为加圈后的新架到更接近陈清萍的小架。今日的武派，因地域的不同，个人悟性的差别，已经变化极大，但其宗旨却保留着干枝老梅的质朴。姚继祖一派谨守规矩，功夫最纯；郝少如一派理法精湛，得其神髓；东北陈明洁一派，总揽诸长，注重实战；欧阳芳大隐于市、潜而不出，石逢春、志成父子独创小架，惜未见之。值得一提的倒是今人祁悦曾，得到武（延绪）、李（石泉）真传，拳法劲力纵横，我看与意拳有异曲同工之妙，实是后起之秀。武派的刀、枪（杆）与陈家略同，剑法十三与形意门的连环剑相同，五十四剑与杨家同，二十五剑、三十六剑、三十六棍、三十六刀则是自己门内的创新。
赵光之先生转贴我文章时将游吟剑客的各派太极大观贴入，引起部分人的误解，我在此声明，本人并非游吟剑客，也无意掠他人之美，请大家明察。
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