占星学的第一次死亡
中国易经的阴阳学说，叙述任何事物，是对立又统一，在占星学的发展阶段，并非没有反对者，如公元前b.c2世纪，柏拉图学派的卡内德斯(carneades)就提出「同一时刻出生的人，其气质命运迥然不同」以及「遭遇相同的人，却不一定出生於同一时刻」，这些质疑鏗鏘有力，却又见迴响。
一直到a.d5世纪，基督教圣徒，圣．奥古斯丁(st．augustinea.d354-430)以基督教〝万能的主〞不能冒瀆，在其名著《懺悔录》(confession)，大事抨击占星学。圣．奥古斯丁早岁即研习过占星学，事实上，基督教早期发展中，为吸引信徒并未反对它，因宗教难免藉助神秘主义，尤其是基督的发展到壮大，正是罗马帝国从兴盛到灭亡，以至退居拜占庭(bygantine)。这种动荡战乱的本命，人们寻求神秘事物来忍藉，正是人之常情，而占星学中的本命占星学论述命运，可填补这项需求，宗教界当然不能忽视。
可是占星学的预卜未来和以一切为上帝旨意格格不入，自会引起基督教为维护教义而批判，圣．奥古斯丁即是一例，他以找到可以反驳占星学仅是偶然的验証而已，并非观察星辰，即孪生兄弟问题，其实这已是老掉牙的问题，他却宗教热情大力驳斥，这在基督教有一定的影响。随著西罗马帝灭亡，欧洲进入空前未有的文化黑暗时期，占星学的流传似乎不见踪影。占星学歷史称之为第一次死亡。
中世纪时期
ⅰ﹒黑暗时期-阿拉伯人继承
当欧洲迈入黑暗时代，中东沙漠地区的阿拉伯民族，却悄悄兴起追求知识的热潮，当他们知道拜占庭人、波斯人及印度人知道的事，而他们却不知道，特别是拜占庭人，乃邀请有学识的外国人来到伊斯兰地区-巴格达(baghdad)，也派密使到其他国家寻找书籍，而民间和政府机构大量将外国书籍翻译成阿拉伯文，约在西元8世纪开始，有关天文学和占星学的希腊文书籍自然不可避免，也因这样才得以保存，古希腊占星学的原貌，阿拉伯人对占星学的页献，实值得大书特书，他们不仅存原貌且在托勒密的天文学基础下作进一步的观察与研究，更精密编製历表，推昇了天文学及占星学的更科学的发展。
阿拉伯天文及占星家人才倍出，我们列举：
1.阿尔布马萨(albumasara.d787-886)，是阿拉伯占星家最著名的，他原本是位伊斯兰教创立者穆罕默德(muhammad)及其追随者的研究专家，在30～40才开始转向占星学研究，却得到相当大的成就，在西方，他被尊为占星家之等同名词。就如天文学家等同托勒密一样，想像得到他的崇高地位，他最重要的一本书是《thegreatlntroduction》，由於较庞大，又有浓缩本《theabbreviationofthelntroductiontoastrology》一直是占星学界的圭臬。
2.阿尔．比鲁尼(al-biruma.d973-1048)，他是位学者，曾花了数年时间在印度研习梵文，并向当地首席天文学家和占星家研习，生前似乎较不为西欧所知，但他的著作《thebookoflntroductionintheelementsoftheartofastrology》，含盖当时的天文学、数学、占星学知识，在20世纪初翻译成英文才受重视。
ⅱ﹒重回西欧时期
当阿拉伯人在a.d800年后其天文、医学、数学、其他技艺甚为发达之际，欧洲的文化陷入了相当低潮，当然这段期间欧洲并非没有占星家，但较不显赫而已，a.d1066年英国诺曼公爵即威名远播的威廉(william)，渡海征服英国，由於他篤信占星学，由其宫廷占星家为其选择加冕礼之吉时，即公元1066年圣诞日的中午，这一时刻仍是研究英国国运的重要参考依据，而后占星学在英国大为流行。这些资料都从义大利、西班牙传入，而义大利、西班牙之所以有这些学识，却是经由鼎盛的阿拉伯文化输入的。
原来阿拉伯人早在公元8世纪初就征服了西班牙，曾建立起后倭马亚王朝，这裡的占星家也追随阿尔布马萨，形成所谓西阿拉伯学派，自然就成为阿拉伯通往西方的孔道，因此将阿拉伯保存且发扬光大的希腊天文学及天文学的宝贵文化资產，就转回西欧，让欧洲即将进入文艺復兴时期，有个準备及曙光重现。这段期间有几个占星家对整个占星学有极大贡献，我们列举如下：
1.古德．波那提(guido．bonatti)，确实出生年代未知，但a.d13世纪前叶，应可推演。他是位义大利人，为13世纪最负盛名的占星家，他所写的《天文书》(liberastonomicus)相当重要，汇总阿拉伯占星书的精华，至今仍是不可多得的占星书。波那提曾受雇皇家，与敌军作战，亲自在城堡上发号施令，按其选定时辰作战，据载百战百胜，令人嘖嘖称奇，他的天文书影响17世纪鼎鼎大名的威廉．里利(william．lilly)甚远。现代占星家復古大将robert．zollar就以其书作为论断诀窍，颇受推崇。
2.罗格．培根(roger．bacona.d1210-)，出生於英国的贵族家庭，是一位相当有才华的方济会教士，严格说来，他是位哲学家，但演绎推理能力极强，被誉为现代科学之父，他对占星学的贡献是极力拥护占星术，受其老师罗伯特．葛若瑟泰斯特(robertgrosseteste)对星辰力量的虔信的影响，全盘接受占星术，并耸恿基督教会正面积极使用占星术，认为占星术可用来击败不信基督教的韃靼人，培根的勇於辩护、论証，使当时的占星术有所依靠。
3.圣．汤玛斯．阿奎那斯(st．thomas．aguinas)，14世纪，道明会教士，他调和了占星术与基督教神学的衝突，而让日渐茁壮的基督教排斥占星术而有了转寰空间，因为他加进了自由意志(freewill)，他认为天上星辰是上帝意志的代行者，因此会控制人的肉体，但并不控制灵魂(即自由意志)，灵魂是用来与上帝接触的〝他的名言〞，聪明的人是星星的主人，适当地排除了占星术之命定论，增加了自由意志，对占星学影响甚深。
ⅲ﹒文艺復兴～17世纪时期
文艺復兴(renaissance)时期如何界定一直颇有争论，基本上是以土耳其回教大军於a.d1453年5月29日攻佔信奉基督教的东罗马拜占庭帝国的首都君士坦丁堡(constantinople)，作为划分，因当时希腊学者将其喜爱的古代手抄本，随其移往义大利而重现西欧，丰富滋润西欧工艺文化，促进欧洲繁荣兴盛，但就占星学而言，反而较早流行，随著欧洲文艺復兴，占星学再次绽放光芒，比希腊化时期更加昌荣，因此称此时期为占星学的第二次黄金时期。其特色有
(i)歷史因离现代近且印刷术进步，一些重要典籍容易流传、保存。
(ii)王公贵族等上流人物趋之若騖。
(iii)星占历书大量印行。
(iv)医疗与占星学结合，部份著名大学开设占星学课程。
我们从(ii)开始说明。
(ii)王公贵族等上流人物趋之若騖
义大利的佛罗伦斯是文艺復兴时期之重镇，市政府就有正式任命的占星家，罗马教皇篤信占星术的示令其人，常见占星家为他们选择加冕的吉日吉时，宫廷裡频见占星家顾问，作为决策諮询。
英国女王伊丽莎白一世(eliyabethⅰ)，就由占星家约翰．迪(john．dee)为其选择加冕，更听从他的建议而终身不嫁，也曾应用占星学侦测敌情。
丹麦国王曾资助著名的天文学家兼占星家，泰谷．布洛赫(tychobrahe)在哈芬岛(hveen)建立天文观测站，天文仪器设备精良，驰誉全欧。当然泰谷也为丹麦王室作占星顾问。
捷克贵族华伦斯坦(ae．w．von．wallenstein)，曾匿名求教泰谷的学生，著名开普勒定律创始人约翰．开普勒(john．kepler)，得到相当离奇、曲折的準验，后来16年后，又再匿名求占，但开普勒拒绝，可是仍资助他住宅、各种方便专心编製星表。他的名言：「倒洗澡水时，不要将小孩一起倒退。」
16世纪末开始，英国政治进入动盪局面，政争之双方都会聘请占星家作决策諮询。17世纪中英国最具盛名的占星家威廉．里利，不免介入其中，有趣的是，竞争对手都会放出风声说里利已站在己方，甚至连士兵都会看里利所编历书之啟示而行动。他在公元1647出版《chrietianastrology》，至今仍是占星学必读之书。
这些事蹟不胜枚举，说明知名占星家在当时之热络。
(iii)星占历书大量印行
星占历书就如中国的农民历，每年都有占星家编製预告今年天象气候、农作物收成、政治、经济、军国大事，颇受欢迎，几人手一册，知名的占星家所编製的，常一上市就被购买一空，这种景象当然加速占星术的普及化，开普勒的历书更是赫赫有名，而里利也不遑多让，开普勒在1595年曾準确预测〝土耳其入侵奥地利〞、〝今年冬天特别冷〞。
(iv)医疗与占星学的结合
在尚未进入新领域之前，医疗与占星学的结合，在中世纪甚为普遍，医生常是占星家，利占星术诊断病情起因，并择日开刀、注意放血、擷取药草也注意时辰或日子，并将草药依行星之类似性质归类。取相剋性质来治疗，因而发展出特殊的医疗占星学(medicalastrology)，重视病人第一次卧床时刻或尿液送主医生处之时刻取疾运盘(decimbiture)来作医病关係、致病原因、治疗方面的判断，这在当时甚为流行，连著名的大学都设有这方面的课程，里利的学生，尼可拉斯．丘勒匹柏(nichalas．culpeper)就是箇中高手，也是草药专家。
这段期间除了上述所提之占星家的贡献外，尚有
1.约翰．穆勒(johanm．mirllera.d1436-76)，他是德国天文学家，为寻求托勒密占星手稿来到义大利，曾担任教皇的占星顾问，以其教学修养创立了一种分宫制，里利採用这种分宫制作为卜卦用，此即regiomonotauus分宫制，穆勒的化名。
2.拿斯特拉达马斯(nostradamusa.d1503-1566)，生於法国，是至今仍盛名不衰的预言家，他的预言在几世纪后应验异常，虽艰涩难懂，却颇令人惊嘆，他曾受雇法国宫廷为皇家子弟绘製天宫图。
3.普拉德西(placido．de．titisa.d1603-1668)，他是以天球赤道圈分宫制闻名於世，至今其分宫法仍是占星学界用得最多的方法，当然有其影响。
占星学的第二次死亡
17世纪前的黄金时期，其实因文艺復兴的昌盛而蕴含科学思想之追求，这段期间科学人才倍出，且光芒万丈，实验的精神、执著的态度，都为人开啟了新页。生於哥白尼(copernicuo)发现日心说，却因当时宗教思想气氛，祇能在逝世前一年出版《天体运行论》，但是在一世纪后经义大利的伽利略(galileo)努力不懈地观察，才得到合理証明，这种日心说当然对主张地心说的占星家甚大衝击，更让原本反对占星学的人振振有辞，加上牛顿、天体力学等，祇是将天文学从占星学分离出去，有趣的是，哥白尼、伽利略、牛顿等都是占星高手。不可否认天文学的发展，使占星学落没，但非此次占星学第二死亡的直接原因，应是间接地，即科学促进知识、逻辑的进步，便会对玄虚有所怀疑，於是渐进地使占星学自然地死亡。
．英国復兴时期～20世纪
18世纪～19世纪，欧洲发生了革命性的变化，英国的工业化革命、法国的大革命、德国的第二次工业革命，都促使科学进步，更使玄虚的占星学加速衰退，历书比黄金时期较乏人问津，而1785年天王星、1846年海王星被发现，而其间又有些小行星陆续被发现，使太阳系仅有7大行星的说法倍受质疑，且有古以来各星座的主星安排之合理性也被怀疑，於是占星学理论受到空前的挑战，确实沉寂了一阵子，科学和怀疑主义阻却了占星学的发展不容否认。
一直到布雷瓦斯基夫人(helenapetrovablavatsky)在a.d1875创立通神会(theosophy)，强调轮迴、再生的观念，而提供占星家另种层次的思维。19世纪末，通神会成员之一的亚伦．里欧(alan．leo)，原本是位缝纫机推销员，一次因生病从草药医生得知占星术，结交占星家朋友，后来与朋友开办《占星家杂誌》，以订阅可送免费出生天宫图，大广招徠，而马上风行，到1895年，刊物归他所有，改名《现代占星术》，开办简易的占星术课程，并且出版占星学书籍，对较难的术语以深入浅出的说法解释，颇得好评，而逐渐建立起占星术事业王国。
1914年5月，里欧被控因算命违反当时法律，虽被开释，但这个事件却促使他原本强调事件预测，而转性个性解释，他的律师建议他说心理倾向的预言：「个性决定一切」，这项转变却促使占星学研究重大的变革。乃至有1980年代现代心理占星学的蓬勃发展。
里欧的组织能力对占星术的热衷及简单易懂的叙述，强调实用性，风糜了19世纪末及20世纪初的英国，这般风潮竟让占星术得以重生，他对占星术的功能，歷史上得记上一笔，晚年强调的个性分析，让占星学较少受攻击而立足，当然里欧的接班人查里斯．卡特(charles．carter)的勤於实証，并将心得笔之於书，严谨不偏袒、实事求是的态度，颇赢得敬重。他曾是英国占星学院的第一位院长，在占星学界地位颇崇高，而预测自己似乎可能会死於1968年，届时也应验。
自从里欧之后，英国占星学界的严谨、朴素的风格一直不变，颇为人津津乐道。
里欧为20世纪占星学的光芒再绽放，提供坚实的基础，同时也感染世界其他地区，如德国、美国，相互辉映。
在里欧於1914年被控诉，美国一位知名女占星家爱文格林．亚当斯(evangeline．adams)也因以占星术算命而被起诉，上法庭她準备了一份未具名之出生时间，由爱文格林当庭论述，结果颇让法官讶异，準验度相当高，乃说是他的儿子，於是就撤销了控诉，并认为她已「提具占星学，使之具有準确科学的尊严」，这下使原本就已十分出名的她更加传神，美国上流社会一直想跟她交往，如美国金融大亨摩根(j．p．morgan)就是她的座上宾，他说了句耐人寻味的话「百万富翁是不用找占星家的，但亿万富翁就要」。爱文格林的断验，嘖嘖称奇，颇为膾炙人口，她将算命的经验写成几本书，一直都是占星家积极搜寻的目标，她带动了美国占星学实用的风潮，在她去世前二年，主持电台节目，答询各种占星问题，相当受欢迎，促进占星术在美国的发展。
第一次世界大战后，德国战败，经济困顿，占星术反而露出曙光，人们希望从中瞭解未来情况，但德国人做事向来有板有眼，将占星术做为学问研究，在占星学界佔有相当重要的份量，如德国．爱伯丁家族的宇宙生物学派(cosmobiolugy)的中点理论(midpointtheory)，是重要的论断诀窍。1923年，第一代的艾尔白莎、爱伯丁(elsbeth．elbertin)曾预测德国混世大魔王希特勒的未来，也确实如她所言，希特勒曾遭受暗杀且成为德国领袖，因此使艾尔白莎．爱伯丁声名大躁，开拓其家族在占星学界的影响力。
第一次和第二次世界大战，几遍及欧、亚、非各地，美国也积极介入，且本土曾歷经经济大恐慌，这种景况加深未来不确定，当时欧美占星术刚復兴且方兴未艾，在学理上增进心理因素，提供心灵抚慰的功能，所以研习的人日渐增多，而推广占星术的人，教育程度、人品道德皆一时之选，更易带动占星术的推广，如美国的c．c．zain是神教派学者，他原名爱伯特．班杰明．威廉(elbert．benjamin．william)，创立教堂之光(churchoflight)，大力推广占星术，举办教学、涵授，他总共写了21本书，一直都是占星学典范教科书，用字浅显易懂，实例解析清楚，颇受欢迎，另一位被誉为「美国占星学之父」麦克．艾德蒙．琼斯博士(marc．edmund．jones)，以严谨的学术阐释占星学原理，提昇占星学的内涵，虽艰涩但促进占星学学术地位，他过世后，占星学界以他的名字创立象徵占星学最高荣誉桂冠的奖项，不定期颁给当代对占星学有贡献的占星家。
麦克．艾德蒙．琼斯博士的风范也影响另一位法裔美籍占星大师，但恩．鲁迪海尔(dane．rudhyar)，他原本是音乐家和作曲者，艺术家的灵性、敏感，使他在占星学的成就令人聒目相看，他强调人本主义(humanistic)，重视人本，认为人可以透过自我认知转换自己的命运，亦即天宫图是一个人的潜能模型，袛要努力就可使自己想成为怎麼样的人，这种生命哲学摆脱占星术彻底宿命论的桎梏，增进人性光明面，颇受知识份子欢迎，也促进80年代现代心理学的强力发展。
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